Профессиональный клуб Синтэн, секции единоборств, айкидо, самообороны в С-Пб

КЛУБ ЕДИНОБОРСТВ

+79213644558
+79052291856

С-Петербург

ул. Пролетарской диктатуры д. 1.

Главная

О клубе \ Отзывы

Литература

Расписание

Контакты

Яндекс.Метрика
Скачать

Информационный бюллетень по Айкидо

Информационный бюллетень по Айкидо


АЙКИДО

Айкидо - это очень молодое боевое искусство, однако воплотившее в себе принципы и методы, которые насчитывают не одну сотню лет.

Неправильно будет считать айкидо исключительно системой различных приемов и методов. Нужно правильно понимать, что реальная схватка имеет огромное отличие от поединка в спортивном зале. Когда отсутствуют какие-либо рамки, ограничивающие действия бойцов и вполне вероятным исходом поединка является смерть, на первый план выходят морально-психологические качества. Тогда физически слабый человек вполне может справиться с более сильным. Физическая сила не является определяющей для победы.

Техническая и физическая подготовка ничто, по сравнению с силой духа.

Мастер Уэсиба говорил: "Не надо смотреть в глаза противнику, иначе Ваш разум поглотится, не смотрите на его меч, иначе Вы от него погибнете, не смотрите на противника, или Ваш дух будет разрушен. Настоящее будо - это развитие внимания, когда противник увлекается Вами, и остается только продолжить этот путь".                 Когда разум и внимание обращены на что-то конкретное, их легко привлечь ложным действием и обмануть. Очень сложно достичь состояния, когда Вы спокойны как на внешнем, так и на внутреннем уровне.

«Когда на меня нападают, я остаюсь спокойным, меня ничто не связывает ни с жизнью, ни со смертью. Я все передаю в руки духа Вселенной», - Морихэй Уэсиба.

Краеугольным камнем в основании айкидо является идея о гармонии со Вселенной во время поединка, о победе технического мастерства и разума. Айкидоист должен превратиться в единое целое со своим противником, в этот момент он не должен себя осознавать, его просто не существует. И тогда тело и разум становятся единым целым, движимым силой воли и духа. Ведь сильный духом побеждает еще до начала поединка. Поэтому в айкидо главное внимание уделяют естественному состоянию тела и духа путем осознания себя частью Вселенной.

Айкидо является несомненно шагом вперед по сравнению со всеми остальными боевыми искусствами. В отличие от традиционного будо, айкидо предполагает гармоничность мира, и конфликт рассматривается как нарушение этой целостности.

Принципы айкидо

Айкидо с самого начала предполагает, что у каждого человека есть определенный запас жизненной энергии «ки», сосредоточенной в центре "хара". Эту энергию можно устремлять в любом направлении. В айкидо используется принцип управляемого контролирования. Противнику дается свобода двигаться куда он захочет, но любое его движение находится под постоянным контролем. Внимание не на секунду не расслабляется.

В переводе с японского "ай" означает гармонию. Эта гармония бывает нарушена, когда проявляется агрессия. Задача айкидо - восстановить гармонию.

Агрессивная энергия нападающего сначала контролируется, а затем переводится в окружность. И тогда Ваш центр становится центром нейтрализации.

Все приемы в айкидо так или иначе связаны с круговыми траекториями. Движение айкидоиста по кругу позволяет не только избежать жёсткого столкновения, но и полностью сопровождать движение атакующего.

Движения в айкидо подобны потоку воды: мягкой, податливой, но одновременно разрушающей твердые камни. Одно действие как бы вытекает из другого. Все приемы и движения в айкидо должны быть элегантными и красивыми. С самых азов этому уделяется большое внимание. Эти принципы верны также и на психологическом уровне. Настоящий мастер видит сознание противника и предупреждает все его действия.

Техника отрабатывается во время тренировок. Но на этом айкидо не заканчивается. Айкидо это и философия, и психология, и физика. Любой человек может найти здесь свое Я.

Необходимо всегда помнить, что айкидо развивает не только физические способности, но и духовные качества. Развитию этих качеств способствует особая обстановка в зале. Необходимо постоянное сосредоточение и безоговорочное выполнение указаний наставника во время тренировки. Только в этом случае можно избежать всевозможных травм и добиться результатов.

Изучение техники айкидо начинается с изучения базовых стоек: хидари-ханми и миги-ханми. Ступни расположены на линии атаки под углом 90 градусов друг к другу. Вес тела равномерно распределяется на обе ноги. Спина выпрямлена и плечи отведены назад. Руки находятся прямо перед собой прямо по центру. Ладони раскрыты.

Оптимальное расстояние для работы в паре, когда партнеры слегка касаются друг друга кончиками пальцев.

Перемещения в айкидо являются комбинацией вращательных и прямолинейных движений. Шаги не должны быть скованными или тяжёлыми. Айкидоист должен быть в любой момент готов к смене направления. Голова двигается в одной горизонтальной плоскости. Каждое промежуточное положение должно быть очень устойчивым. При любом перемещении двигаться начинает центр тяжести. Корпус всегда остается в вертикальном положении.

В айкидо нет соревнований, а практикуется ката: многократное повторение приемов, пока они не становятся привычными. Большая часть тренировок проходит в работе с партнером с целью добиться гармонии между ними. Как правило один из партнеров атакует (он называется укэ), а другой защищается (он называется тори). Партнеры поочередно меняются. Важно, чтобы атакующий партнер выполнял свои действия искренне и без страха падения.

Очень важным моментом в айкидо является укэми - искусство страховки. Вам необходимо находится в постоянной готовности без особого напряжения и применить страховку в любой момент.









                                                         









            Морихей Уесиба                                     Тамура Набуёси

Искусство мира


Искусство Мира - это и есть то, что мы можем назвать философским стержнем Айкидо, или философским наследием Морихея Уесиба. Сегодня мы приводим некоторые из высказываний О сенсея, не коментируя их, предоставляя Вам уникальную возможность личного общения с идеями Основателя.


“Искусство Мира начинается с самого себя. Над собой и над поставленными перед тобой задачами работай с Искусством Мира. У каждого есть дух, который можно очищать, тело, которое можно некоторым способом тренировать, и подходящий путь, которым можно следовать. Ты находишься здесь с единственной целью – осознать свою внутреннюю божественность и проявить свою исконную просветлённость. Взрасти мир в своей собственной жизни, а затем применяй Искусство ко всему, с чем ты встречаешься в ней”.

“ Тебе не нужны дома, деньги, власть или положение, чтобы практиковать Искусство Мира. Небеса – там, где ты сейчас стоишь, и это как раз то место, где можно тренироваться”.

“ Созерцай устройство этого мира, слушай слова мудрых и принимай всё хорошее и доброе как своё. Опираясь на это, открой свою собственную дверь к истине. Не прогляди истину, которая прямо перед тобой. Изучай течение воды в ручье, плавно и свободно огибающем камни. Учись также у книг и умудрённых людей. Всё вокруг – даже горы, реки, травы и деревья – должны стать твоими учителями”.

“ Если ты  не  установишь связь   с  истинной    пустотой,  то   никогда  не постигнешь Искусство Мира”.

“ Когда жизнь торжествует, происходит рождение; когда жизни препятствуют, происходит смерть. Воин всегда борется за Гармонию, а ставка в этой борьбе – жизнь и смерть”.

“ Каждый  день  твори       себя заново, одеваясь небом и землёй, умываясь мудростью и любовью и помещая себя в сердце Матери Природы”.

“ Как только ты начинаешь искать “хорошее” и “плохое” в своих близких, в твоём сердце открывается дыра, через которую входит зломыслие. Если ты испытываешь других, соревнуешься с ними, критикуешь их – это приводит к твоему ослаблению и поражению”.

“ Искусство Мира не даётся легко. Надо бороться до самого конца, надо убить в себе злые желания и всякую ложь. Иногда Голос Мира звучит как гром, выводя людей из их оцепенения”.


“ Чтобы практиковать Искусство Мира, ты должен:

Успокоить свой дух и вернуться к источнику.Очистить тело и дух, удалив всю злонамеренность, эгоизм и страсть. Быть вечно благодарным за дары, которые ты получил от Вселенной, от своей семьи, от Матери Природы и от близких тебе людей”.

“ Сущность Искусства Мира – в очищении себя от зломыслия, в гармонизации со своим окружением и в устранении со своего пути всех препятствий и барьеров”.

“ Каждый Мастер, во все времена и во всех странах, слышал зов и достигал гармонии с небом и землёй. Много троп ведёт к вершине горы Фудзи, но эта вершина одна – любовь”.

“ Верность и преданность ведут к храбрости. Храбрость ведёт к жертвенности. Жертвенность рождает веру в силу любви”.

“ Хоть наш путь и отличается от воинских искусств прошлого, вовсе необязательно отказываться от всего старого. Вбирай почтенные традиции в наше новое искусство и одевай их в свежие одежды; на фундаменте классических стилей старой новые, лучшие формы”.

“ Ежедневные упражнения в Искусстве Мира позволят твоей внутренней божественности сиять всё ярче и ярче. Пусть тебе не заботит правота или неправота других. Не надо рассчитывать наперёд, не надо действовать неестественно. Сосредоточься на Искусстве Мира и не критикуй других учителей и другие традиции. Искусство Мира никогда и никого и ни в чём не ограничивает. Оно всеобъемлюще и всеочищающе”.

“ Цель тренировок – подтягивать ослабленное, укреплять тело и шлифовать дух”.

“ В железной руде много шлаков, ослабляющих её свойства; плавкой, ковкой и закалкой железо превращают в сталь, и затем придают ей форму острого, как бритва, меча. Человеческие существа развиваются в той же последовательности”.

“ Инструкторы могут дать только частицу учения. Только при упорной личной практике ты постигнешь тайны Искусства Мира”.

“ Сердце человека неотделимо от души неба и земли. В своей практике всегда помни о взаимодействии неба и земли, воды и огня, Инь и Ян”.

“ Всегда практикуй Искусство Мира трепетно и с радостью”.

“ Правильная поза отражает правильное состояние ума”.

“ Ключ к хорошей технике – в том, чтобы держать кисти рук, стопы и бёдра прямыми и центрированными. Если ты центрирован, то можешь двигаться свободно. Физический центр -–это твой живот; если там же сосредоточен твой ум, тебе обеспечен успех в любом предприятии”.

“ Техники требуют четырёх качеств, в которых отражается природа нашего мира. В зависимости от обстоятельств, ты должен быть: твёрдым, как алмаз, гибким, как ива, плавным, как течение воды, или пустым, как небо”.

“ Начало всех приёмов – в гармоничном сотрудничестве правого и левого. Левая рука держит жизнь и смерть; правая рука управляет ими. Четыре конечности тела суть четыре опоры неба; они проявляют восемь направлений, Инь и Ян, внешнее и внутреннее”.



Пять определяющих принципов Айкидо, названных Основателем.


1. Айкидо - это универсальная дорога, объединяющая все пути, после      времени тьмы, это всеобщее универсальное сознание, которое объединяет и объясняет бытие.

2. Айкидо - это путь истины в процессе нашего практического становления на этой Земле.

3. Айкидо - это путь гуманности, ведущей к всеобщей совести.

4. Айкидо достигает своей высшей цели, когда каждый, следуя своим собственным путём, сверяет его с общим, универсальным.

5. Айкидо - это путь силы и сострадания.







Занятия Айкидо


Как уже отмечалось ранее, для разных людей Айкидо может обозначать самые разные вещи. Прежде всего, это эффективное искусство самозащиты, направленное на нейтрализацию любого вида агрессии. На более высоком уровне оно может стать для человека Искусством Согласования – всеобъемлющим и бесконечным процессом объединения человеческого духа и тела. Более того, Айкидо может быть философией интеграции – гармоничного воздействия человека с человеком или человека с окружающим миром. Всего этого можно достичь, занимаясь Айкидо.

Айкидо состоит из определённых движений, которые, в свою очередь, объединяются в техники нейтрализации, каждая из которых способна отразить или перенаправить любую из возможных атак, независимо от того, предпринимается она одним человеком или несколькими. Это соответствует определению Айкидо как эффективного метода самозащиты, в котором сочетаются приёмы различных боевых искусств (дополненные новыми техниками) и который строится на определённых этических принципах восточной религии и философии.

Однако Айкидо строится не только на овладении техниками нейтрализации, оно в равной степени базируется на знании всевозможных видов атаки. Существует древнее японское высказывание, которое гласит: “Чтобы хорошо обороняться, необходимо хорошее знание противника”.

В результате возникает глубокое понимание взаимодействия таких парных факторов, как причина – следствие, действие – противодействие, вопрос – ответ. Такое понимание в сочетании с постоянными практическими занятиями искусством самозащиты приводит к тому, что ученик постигает связь этих факторов в своей повседневной жизни, а не только в пределах додзё.

Занятия Айкидо - это Путь. Ступая на него, человек вначале движим лишь сугубо утилитарным желанием научиться эффективной самозащите. Но затем, по мере занятий, этические принципы, заложенные в этом пути, приводят его в “великую страну”, где искусство самозащиты превращается в Искусство Согласования, направленное на гармонизацию противоположностей, а не на разрушение в любой из его форм.

Айкидо строится на серии тщательно продуманных и стратегически взаимосвязанных приёмов и действий, служащих эффективной защитой от любых форм агрессии. Пожалуй, первое, что бросается в глаза, - это впечатляющая эффективность стратегии Айкидо. И в этом убеждается каждый, кто станет свидетелем демонстрационных поединков, проводимых опытными мастерами Айкидо.

Стратегические приёмы Айкидо определённым образом структурированы. Айкидо – это, прежде всего искусство реагирования. Все его приёмы и все техники обуславливаются реакцией на разнообразные формы атаки. Поэтому при теоретическом изучении основ Айкидо самым первым фактором, который необходимо проанализировать, является атака – преднамеренное динамическое вторжение, которое нейтрализуется с помощью одного или нескольких приёмов Айкидо.

В защитной стратегии Айкидо для отражения преднамеренной агрессии используются все элементы атаки: на физическом, функциональном и, безусловно, психологическом уровне. Вот почему необходим детальный анализ составляющих любого атакующего действия.

Принимая во внимание свойственную Айкидо принципиальную нераздельность между нападением и защитой, между агрессором и обороняющимся, мы вначале кратко расскажем о теории атаки, а затем перейдём к теории защиты, которая описывает способы перенаправления любой формы намеренной агрессии в безвредный Круг Нейтрализации, - всегда в свойственной Айкидо манере и в соответствии с его этическими принципами.


















«ай» - гармония

«ки» - энергия

«до» - путь


«Путь гармонизации внутренней энергии»


Памятка занимающемуся:

«Счёт до десяти по-японски»


Счёт:

1 -  ити

2 -  ни

3 -  сан

4 -  си

5 -  го

6 -  року

7 -  сити

8 -  хати

9 -  кю                                                       

10- дзю





Какими должны быть взаимоотношения sempai-kohai применимо к Айкидо?

  Взаимоотношения между sempai и kohai являются частью традиционных отношений, источники которых лежат в Японской традиции. В обычном понимании это просто отношения между старшим и младшим. Это простые и естественные взаимоотношения, сравнимые с такими же отношениями между родными братьями, а ещё лучше, между двоюродными братьями. Это не особая часть взаимоотношений в смысле того, что здесь применяются правила или от этих отношений проистекают какие-то взаимные обязательства. Это связь, которая могла быть установлена между двумя людьми, которые работают или учатся вместе, один из которых старше другого.

Однако, поскольку это классические отношения, существует не так много ситуаций, где этот вид взаимоотношений применялся бы. Лучше всего они видны на примере dojo Японского Университета. Здесь они являются незыблемой системой, входящей в практику боевых искусств. Новички, являются младшими по отношению к ученикам 2-го гада обучения, в то время, как те являются младшими по отношению к ученикам 3-го гада обучения и т.д.. Поскольку практика в dojo Японского Университета является очень суровой и строгой, то и окружающая обстановка в Университете тоже является сама по себе хорошим местом для установления отношений между учениками, которые устанавливаются намного быстрее и легче, чем в повседневной жизни. Следовательно, отношения sempai- kohai применимы при данных обстоятельствах.

Для примера, такие отношения установлены между Fujita sensei и Kanetsuka sensei. Fujita sensei был старшим учеником в университете, в котором учился Kanetsuka sensei. Поэтому, даже сегодня Kanetsuka sensei официально называет Fujita sensei, как Sempai.

Понять значение отношений sempai-kohai внутри современного Айкидо очень трудно. Они не всегда одинаково применяются в Японских dojo, поэтому это лишь небольшой повод для передачи истинного значения этих отношений. И всё-таки. Если они и должны быть, то это должны быть естественные взаимоотношения внутри dojo, где ученики, которые тренеруются вместе, установили отношения, основанные на дружбе, уважении и заботе. Sempai обязан оберегать и заботится о младшем, руководствуясь своим опытом и знаниями, помогая ему в росте мастерства. Вне dojo эти отношения также могут применяться, главным образом, благодаря дружбе, упроченной и закалённой длительной совместной практикой. В дальнейшем Sempai должен пробовать заботится о kohai, но соответственно и kohai должен возвращать заботу, проявленную к нему на первых, порой самых трудных, шагах к знанию и наполненной благодарностью и дружбой.

Сущствует много хороших примеров отношений sempai-kohai, но существуют и ошибки в этих взаимоотношениях.

Первая ошибка – это думать, что Sempai всегда больше прав, чем kohai, и, следовательно, заслуживает большего уважения, а также большего права обвинять в ошибках другого, более младшего, чем он. Хотя это может быть в случае долгих лет обучения в университете, это не так в Айкидо, и в общем. Несмотря на то, что старшие могут опережать в знаниях и уважение естественным путём проистекает к этому знанию, это не является поводом старшим требовать большего уважения по отношению к себе. Если Sempai только лишь требует, запрашивая больше, чем сам отдаёт, то он использует отношения sempai-kohai для личной выгоды.

Другая ошибка – это думать, что отношения sempai-kohai устанавливаются автоматически. Только тогда оба ученика чувствуют отношения, возникшие между ними, стоит говорить об установлении отношений sempai-kohai.

И третья ошибка – это думать, что отношения sempai-kohai подобны пирамиде или вертикальной системе, в которой каждое звено связано с предыдущим. Конечно кто-то младше в одних взаимоотношениях, но старше в других. Это существует, но не связывает двух разных людей, включая sempai-kohai. Не существует такой системы, которая включала автоматически такую систему взаимоотношений, так как изначально все люди равны и в рождении, и в смерти.

В конце концов это лишь характеристика видов взаимоотношений, а не отношения, как таковые. Подобно тому, как кто-то имеет старшего брата, и независимо от того, любит он его или не любит, но изменить эти братские отноешния невозможно. Дух братства существует, даже если нет отношений между ними. Тоже самое применимо к отношениям sempai-kohai. Ведь существование любых отношений зависит от дружбы и взаимного уважения друг к другу.

Важно также видеть различия между отношениями sempai-kohai и отношениями sensei-kohai (учитель-ученик). Отношения sempai-kohai могут существовать только, если оба являются учениками (на период обучения), но могут прекратиться, как только один из них стал самостоятельным инструктором. В то время, как отношения между учителем и учеником всегда (на всю жизнь) остаются отношениями между sempai-kohai, между старшим и младшим.

Гармония

Наиболее серьёзным препятствием для любой дискуссии об особой силе,определяемой в Айкидо как KI, является строгое разделение, которое наша терминология обычно проводит между тем, что ментально, и тем, что является физическим - между умом и телом. Следует чётко себе представлять, что ум и тело - это не отдельные сущности; ум является частью тела и содержится внутри него и в основе практики Айкидо лежит гармоничное единство ума и тела. Практика Айкидо характеризуется особой сферичностью действия и плавным распространением силы. Высшей степенью координации является главный результат: текучие, гибкие, функциональные движения, выполняемые в нескольких плоскостях, свободные от любой формы жесткости, как физической, так и ментальной. В Айкидо мы часто используем понятие круга, чтобы дать представление о единстве. У круга есть свой центр (центр концентрации силы).У одного круга не может быть двух центров.

Наиболее серьёзным препятствием для любой дискуссии об особой силе,определяемой в Айкидо как KI, является строгое разделение, которое наша терминология обычно проводит между тем, что ментально, и тем, что является физическим - между умом и телом. Следует чётко себе представлять, что ум и тело - это не отдельные сущности; ум является частью тела и содержится внутри него и в основе практики Айкидо лежит гармоничное единство ума и тела. Практика Айкидо характеризуется особой сферичностью действия и плавным распространением силы. Высшей степенью координации является главный результат: текучие, гибкие, функциональные движения, выполняемые в нескольких плоскостях, свободные от любой формы жесткости, как физической, так и ментальной. В Айкидо мы часто используем понятие круга, чтобы дать представление о единстве. У круга есть свой центр (центр концентрации силы).У одного круга не может быть двух центров.


Центр

Принято считать, что место расположения этой силы находится в точке - тан-ден - расположенной на два пальца ниже пупка. В этой точке сконцентрирован весь запас нашей внутренней силы. В Айкидо акцент на этой точке является сутью метода.

Мысленно мы должны концентрироваться на тандэне, как на центре нашей воли, постоянно используя его буквально во всех своих действиях. Если вы хотите постичь Айкидо, то вы должны тренировать себя всегда и повсюду. Умение мгновенно расслабиться и сосредотачиваться на своём центре даст возможность вам постоянно контролировать ваше состояние, не допуская раздражения неуверенности и любых других эмоциональных всплесков. Если при выполнении какой-нибудь физической или умственной работы ваше внутреннее внимание сосредоточено на тандэне, то вы совершенно не будете уставать; и так, день за днём, вы научитесь жить более полноценной жизнью, постепенно шлифуя свой характер. Конечная цель этой практики - достижение полной координации и гармонизации ума и тела, человека и человека, человека и его окружения и т.д. В конце концов, вы достигните той точки, где централизация становится автоматической и бессознательной где вы уже не “думаете о централизации”, а являетесь этой централизацией.


Единство

  Понятие единства в Айкидо так многогранно и широко, что охватывает весь спектр вашего существования. Положив конец вашему гневу, страхам, опасениям, удивлению, заботам, неуверенности, вы достигните объединения тела и разума. В Айкидо не важно любое объединение индивидуумов между собой, но каждый должен знать и следовать порядку вещей во вселенной, откуда он вышел, и сам должен искать единства с природой. Когда единство достигнуто, устанавливается союз с теми, кто сосуществует. Это традиционный путь - До на Востоке. То состояние, которое испытывает человек в момент объединения с Вселенной, называется Сатори. Оно достигается путём длительной практики Айкидо.                                                                                                                        Что такое Айкидо - сила объединения, сила мира? Это KI.                                

О Сенсей говорил:

“KI - великий закон из всех законов о силе единения. Всё связано с KI и посредством KI”. И это единство лежит не в области умственного, а в области физического воспитания. Слова и объяснения бесполезны, путь познания через практику. Никакие блестящие объяснения из Айкидо ничему не послужат, если вы не занимаетесь практикой. То есть тот, кто не занимается практикой, ничего не понимает в Айкидо.

Нельзя рассматривать Айкидо как какую-то отдельно взятую психо -физиологическую систему, как определённую философию, как техническую практику и прочее, они должны рассматриваться только в единстве.




Инь-Ян


Множество внутренне противоречивых процессов происходит в нашей Вселенной и обуславливает её существование. Лист бумаги состоит из лицевой и оборотной стороны, из верхней и нижней части, из правой и левой. Магнит обладает двумя полюсами, и даже если вы его разрежете на две или на семь частей, у него всё равно будет по два полюса у каждой из частей. В едином всегда смешиваются две части. И это проявляется в любой сущности.

Добро и зло, хорошее и плохое, любовь и ненависть, - всё это лишь две стороны одной реальности. Этот дуализм и вызвал на Востоке теории ИНЬ и ЯН. ИНЬ- тьма, ЯН- свет, ИНЬ - женское, ЯН - мужское начало. Там где присутствует свет, также, присутствует и тьма; там, где есть жизнь, должна быть и смерть, где есть высокое есть и низкое, где есть сила, там есть слабость. ИНЬ стремится к ЯН, ЯН к ИНЬ. Природа абсолютна в своём единстве, но её проявление во вне это мир дуализма.


Кокью

  В практике Будо следует обратить особое внимание на умение выполнять кокью. Кокью выполняется медлено, глубоко, длительно, естественно. Это брюшной тип дыхания. В начале практики его следует выполнять следующим образом Ко - вдох - через нос ( и только если дыхательный ритм нарушен, используется дыхание ртом для его восстановления). Кью - выдох выполняется открытым ртом, зубы слегка сжаты, язык касается нёба. Выдох должен быть непрерывным и максимально полным это позволит сделать достаточно глубокий вдох и обновить весь воздух в лёгких. Но кокью не выражается лишь в обновлении воздуха в лёгких и выбросе грязного, обработанного. Необходимо в течение всех практических упражнений иметь чувство наполнения тела чистой KI. Постоянное упражнение в этом даже в обыденной жизни приведёт к тому, что ваше кокью будет естественным состоянием.

Обычно человек забывает, что он дышит, но не забывает дышать. Поэтому надо внушить своему разуму, использовать правильное дыхание, правильное кокью. Чтобы достичь результата, надо постоянно тренироваться. Когда тело наполнено KI, когда достигается чувство единения с природой, становится возможным исторгать из себя ту мощь, которая захватывает ваше воображение.


Kokyu Ryoku. (из книги Н. Тамура “Айкидо”)

Айкидо – это не искусство сражения друг с другом, основанное на использовании физической, мускульной силы. Техническая работа в Айкидо проводится, рационально сочетая умственную энергию и физическую силу.

При использовании такой методики, возможно развитие более мощной силы по отношению к той, которой Вы хотите обладать. Когда мы говорим, что пожилые люди, женщины, дети тоже могут заниматься, это значит, что они могут не только тренироваться, но и следовать в жизни по этому пути борьбы, хорошо освоив эту методику.

Ранее, я уже говорил о kokyu. Оставим теперь учение о применении физического дыхания и остановимся на том, как создать единое со Вселенной тело. Сила, которая содержится в нас, это не наша сила, а энергия Вселенной, которая поддерживает наше тело. Эта сила аккумулируется в сейка тандене, чтобы заполнить все части тела и разум спокойствием, уверенностью, определённостью, чтобы быть использованной в любое время и в желаемом направлении. Эта сила называется кокью рьёку (kokyu ryoku).

Эта сила, подарок неба, не может проявляться, если Ваш затылок, плечи, руки зажаты, если Вы воображаете, что Вы сильны, или, напротив, бессильны, если Вы не верите в существование этой силы. Все эти предрассудки – замок на пути прохождения КИ. Это как пережатый шланг, по которому не идёт вода, если включить кран.

О’сенсей часто повторял: “Айкидо – это очищение души и тела”. Это совершенствование души и тела. Очевидно, что душа станет лучезарной, циркуляция крови улучшится так же, как и душевное и физическое состояние, если испытать внутреннее и внешнее очищение.

Кокью рьёку должно дать практикующему Айкидо понятие о самых простых жестах, таких, как поднятие руки или движение ногой. Техника Айкидо, выполняемая без кокью рьёку, - это не техника Айкидо. Это как шампанское без пузырьков, как разбавленное пиво.

Кокью рьёку, понятое умом, бесполезно: его надо понять сердцем в каждодневных упражнениях. Оно становится доступным лишь после огромной работы. О’сенсей говорил: “Трёхдневная работа – лишь работа в течение трёх дней; работа в течение года – лишь годовая работа; десятилетний труд накапливает силу и знания десяти лет”.

Без кокью рьёку может существовать лишь пустая оболочка техники

“Я хочу, чтобы мои ученики изучали все жизненные явления. Сюда входит и умение слушать людей, и умение перенимать все самое ценное из того, что они делают и говорят. Все это - сырье для ваших размышлений и идей. Это поможет открыть вашу душу. Уделяя внимание действительности этого мира, вы придете к его трезвому пониманию. Если вы сможете использовать это понимание в вашей повседневной жизни и анализировать результаты, то ваша жизнь станет более организованной. Шаг за шагом вы будете повышать ваш духовный уровень. В конце концов, упорство в этом искреннем изучении себя и мира позволит вам понять божественную мудрость и высшее сознание, наполняющие материальный мир. Я хочу, чтобы мои ученики воспринимали жизнь во всех ее формах как своего учителя. Если им это удастся, то глубина и чистота их сознания будет расти. Жизненная энергия природы - это величайший учитель всего сущего”.

“Каждый Мастер, во все времена и во всех странах, слышал зов и достигал гармонии с небом и землёй. Много троп ведёт к вершине горы Фудзи, но эта вершина одна – любовь”.

“Хоть наш путь и отличается от воинских искусств прошлого, вовсе необязательно отказываться от всего старого. Вбирай почтенные традиции в наше новое искусство и одевай их в свежие одежды; на фундаменте классических стилей развивай новые, лучшие формы”.

 О Сенсей Морихей Уесиба



Морихей Уесиба



Морихей Уесиба, основатель Айкидо, родился 14 декабря 1883г. в префектуре Вакаяма. Он был четвертым ребенком в семье. От своего отца он унаследовал крепкое телосложение,решительность самурая и интерес к общественной жизни, от матери - глубокий интерес к религии и искусству. В юности он с большим интересом изучал дзюдзюцу и искусство владения мечом. В 19 лет он женился. В 1903г. он поступает на военную службу, впервые обнаружив там свою сверхъестественную способность предчувствовать нападение. За четыре года, проведенные в армии, он значительно окреп и получил свою первую лицензию на право преподавания боевого искусства. Вернувшись домой, он полностью ушел в тренировки дзю-дзюцу. Весной 1912г. по предложению правительства Морихей со своей женой и их двухлетней дочерью поселился на неосвоенных землях Хоккайдо. Утверждают, что невероятная сила его рук явилась результатом тяжелой и упорной работы на лесозаготовках на Хоккайдо.Самым значительным событием этого периода стала встреча с Великим мастером Дайто-рью Айки-дзюцу - Сокаку Такеда. По преданию, Дайто-рью было основано в 1100г. от рождества Христова потомком императора Сейва, боевое искусство хранилось в строгой тайне и из поколения в поколение передавалось только членам семьи. Впервые Морихей встретился с Сокаку в 1915 году, и в течение месяца обучался у него. Вернувшись, домой, он построил на принадлежавшей ему земле додзе и пригласил туда Сокаку. В 1917 году Морихей начал ассистировать Сокаку во время занятий. В 1919 году Морихей продав часть своей собственности на Хоккайдо и передав оставшееся Сокаку, он навсегда покинул остров и направился домой к умирающему отцу. По дороге домой он остановился в Айябе - центре новой религии Омото-кио, знакомство с "отцом" новой религии Онисабуро Дегути оказало огромное влияние на формирование новых философских и религиозных взглядов Уесибы. В 1922г. Морихей пригласил Сокаку на шесть месяцев в Айябе, и Сокаку дал ему разрешение выступать в качестве инструктора Дайто-рью айки-дзюцу. Сокаку продолжал посещать Морихея почти каждый год, до своей смерти. В 1925-1926г. Морихей много времени провел в Токио, тренируя по просьбе адмирала Такешиты и других влиятельных людей. В 1927г. он и его семья окончательно перебрались в Токио. Морихей начал проводить занятия в переоборудованной бильярдной принца Шимацу, одного из тех, кто поддерживал его с самого начала. Количество учеников росло, и додзе менялись часто. В 1932г. было основано "Общество Развития Будо", главным учителем которого стал М.Уесиба. В 1942г. он переезжает в додзе "Ивама", надеясь, что вероучением новой эры станет Айкидо, и передав городское додзе в руки своего сына. И в этом же году впервые было официально употреблено название "Айкидо". С 1942 по 1952 год Основатель систематизировал приемы и совершенствовал концепцию Айкидо. В 1948г. с целью распространения Айкидо в Японии и за рубежом, была организована ассоциация Айкидо "Айкикай", руководить которой Основатель поручил сыну Кисомару Уесиба. Морихей получил всемирную известность как "О'сенсей", и получил множество наград от японского правительства.

До самого конца жизни Морихей оттачивал и совершенствовал свои приемы, никогда не изменял своей приверженности к напряженным тренировкам. Ранней весной 1969 года он заболел. 15 апреля состояние Морихея стало критическим. В своем последнем наставлении ученикам он сказал: "Айкидо предназначено для всего мира. Вы должны тренировать не из эгоистических побуждений, а для всех людей и повсюду". Ранним утром 26 апреля восьмидесятишестилетний Морихей Уесиба умер.





Стефан Бенедетти


Родился 15 февраля 1951 года во Франции. Школу закончил в Экс-Ан-Провансе, там же закончил и Университет. Второе высшее образование получил в Парижском Университете, где изучал японскую, китайскую и индийскую философию, фонетику и историю религии.

Практиковать Айкидо начал в 1966 году. В 1969 получил первый дан. Около семи лет провёл в Японии, где помимо бизнеса, занимался изучением Айкидо.

С 1984 года является персональным секретарём Тамура сенсея. Оказывал содействие в подготовке к изданию и издал две книги Тамура сенсея. Написал книгу – “Книга для начинающих”.



Организовал и возглавляет европейский Мутокукай. Во Франции тренирует в своём додзё – “Мутокукай”. Является куратором Санкт-Петербургской Академии Айкидо.


Сергей Киселев    

                                         


Президент МЕАФА(Международная Евро Азиатская Федерация Айкидо) г.Санкт-Петербург. 27 октября 1990 года была создана Федерация Айкидо СССР




Йошемитсу Ямада



Президент Федерации Айкидо США. Президента Федерации Айкидо Латинской Америки.Член Высшего Совета Международной Федерации Айкидо, учидеши с 1957 года.

8 Дан Айкикай.

Ближайщий друг Тамура сенсея, который оказывает нам постоянную помощь в освоении Айкидо, Йошимитсу Ямада (Yoshimitsu Yamada) родился 17 февраля 1938 года в Токио в семье преподавателя университета. По совету своего дяди Тадаши Абэ (Tadashi ABE) c 1957 года стал учидеши О сенсея. В 1964 году, имея 4 Дан выехал на работу в США, открыл своё додзё и стал преподавать Айкидо. Автор нескольких книг, первую из которых написал в 1967 году, подготовил и выпустил великолепные видео материалы по изучению базовой техники Айкидо. Оказывает постоянную техническую помощь МЕАФА, провёл несколько семинаров в Санкт-Петербурге и Москве.



Скрылёв Валерий Анатольевич


Президент Федерации Айкидо Санкт-Петербурга, член Президиума Международной Евро-Азиатской Федерации Айкидо, Официальный представитель Тамура сенсея в России, Ректор Санкт-Петербургской Академии Айкидо, 5 Дан Дайто-рю Айкидзюдзюцу, 4 Дан Дзёдзюцу, 3 Дан Кендзюцу, 3 Дан Айкидо Айкикай.

Двадцать лет прослужил в ВМФ СССР. Восточными единоборствами занимается с 1970 года, 20 лет тренерского стажа. Имеет два высших образования – инженерное и философское. Закончил, специальные, курсы подготовки инструкторов Айкидо при Комитете по Физической Культуре и Спорту Исполкома Ленсовета и Государственного института Физической Культуры им. П. Ф. Лесгафта. Айкидо начал заниматься в 1986 году, пройдя интенсивный пятимесячный курс подготовки у основателя Айкидо в Польше Марьяна Осински в городе Щецине.Является старшим тренером профессиональных клубов Айкидо – “Синкай Додзё” и “Саби"





Киссомару Уэсиба


Киссомару Уэсиба - сын Морихея Уэсибы, с 1948г. руководил Ассоциацией Айкидо «Айкикай» по 1999г. Умер в декабре 1999г.




Моритэру Уэсиба


Сын Киссомару Уэсибы, внук Морихея Уэсибы. Дошу (продолжатель пути). Айкикай «Хомбу Додзё» - ныне руководит.









Тамура Набуёси




Родился 2 марта 1933 года в префектуре Осака в семье преподавателя Кендо, очень рано начал практику воинских искусств, что и позволило ему стать одним из любимейших учеников Морихея Уесиба. Учи-деси ("внутренний /домашний/ ученик") с 1953 года. В период обучения у О'сенсея, являлся его постоянным ассистентом, человеком, сопровождавшим Основателя во всех поездках.В 1964 году Тамура сенсей был послан Основателем во Францию (Марсель) с целью популяризации и распространения Айкидо в Европе. В 1969 году Тамура сенсей становится Официальным Генеральным представителем Айкикай в Европе. В 1973 году совместно с Хиро Мочизуки и Андре Нокке он создал так называемый "национальный метод", как руководство по учету специфики и улучшению технической подготовки европейцев.

В ноябре 1975 года метр Тамура получил высокую степень - 8 Дан Айкикай.   8 мая 1982 года Тамура сенсей создал Свободную Французскую Федерацию Айкидо и Будо (FFLAB), которой руководит Жан-Поль Авье.

В 1989 году Кишомару Уесиба прибыл во Францию, чтобы поздравить Тамура сенсея с 25 летием работы в Европе.                                            

Кишомару Уесиба свидетельствует:

"Нобуеси Тамура один из старейших студентов Хомбу Додзе, обучавшийся под персональным руководством Основателя. Он является Шиханом, который практикует в полном согласии с нами, уехав пропагандировать Айкидо в Европе, он всюду в Мире несет дух   За годы своей работы в Европе он заработал большой авторитет и огромное влияние, сегодня является одной из ведущих фигур в мире Айкидо. Автор нескольких книг, официальный представитель Айкикай Токио в Европе, Технический Советник Национальной Французской Федерации Айкидо и Будо.

В нашей стране Тамура сенсей имеет свое Официальное представительство, которым руководит Президент Федерации Айкидо Санкт-Петербурга Скрылев Валерий Анатольевич. Представительство на сегодняшний день объединяет 14 профессиональных клубов Айкидо в России. С 1992 года сенсей регулярно посещает Санкт-Петербург, принимая участие в традиционном Международном Фестивале Айкидо "Белые ночи". Очередной его приезд ожидается с 19 по 21 июня 1998 года возможно, что после фестиваля "Белые ночи - 98" он посетит и Москву. В промежутках между его посещениями семинары в России проводят его старшие ученики -- Жак Бонемезон и Стефан Бенедетти.









Сокаку Такэда     1860-1943


   Сокаку Такэда родился в провинции Айдзу 10 октября 1860 года. Он учился дзюдзюцу у своего деда Соэмона Такэда, и бо-дзюцу - у своего отца, который был известным мастером сумо и чемпионом клана Айдзу. В юности он изучал мастерство владения мечом в школе Оно-ха Итто-рю под руководством Тома Сибуя в Токио и в школе Дзикисинкагэ-рю у Кэнкити Сакакибара. Тома Сибуя был знаменитым мастером работы с мечом очень высокого класса, а его приемный сын учился вместе с Хакудо Накаяма, который широко известен как отец современных кэндо и иайдо. А Кэнкити Сакакибара, последний мастер меча эпохи Мэйдзи, особенно прославился тем, как успешно разрубил шлем работы мастера-оружейника Мётина, что никогда никому другому не удавалось.

   В 1886 году Сокаку Такэда получил Мэнкё Кайдэн (свидетельство об окончании) школы Оно-ха Итто-рю.    В июне того же года умер его старший брат, и семейные обязанности заставили его вернуться в родную провинцию Айдзу. По возвращении он встретил Таномо Сайго, главу клана Айдзу, который был учеником деда Сокаку - Соэмона Такэда - и мастером меча школ Мидзогути-ха Итто-рю и Косю-рю Гунгаку. У Танома Сайго он изучал Айки-будзюцу, включавшее работу с копьем, мечом и другими видами оружия и, как можно догадаться, был очень способным учеником. Важно понимать, что Дайто-рю Айки-будзюцу было комплексной боевой системой, включавшей нагэ-вадза (бросковые приемы), осаэ-вадза (приемы удержания), батто-дзюцу (выхватывание меча с одновременным нанесением удара), яри-дзюцу (применение копья) и тораэ-вадза (технику захватов). То, что мы сейчас называем дзюдзюцу, было просто частью полной боевой системы для ближнего боя как с оружием, так и без него. В 1880 году эти два человека снова встретились, когда Таномо Сайго был главным настоятелем в храмах Никко Тосёгу и Футарасан в префектуре Тотиги. (Этот храм был построен после смерти сёгуна Токугава, когда тот был приравнен к богу.

   Поскольку клан Айдзу веками служил сёгунам Токугава, было естественным что Катамори Мацудиара и Таномо Сайго исполняли обязанности главы храма и его заместителя даже после восстановления власти императора). За шесть месяцев, проведенных вместе, Таномо Сайго передал своему одаренному ученику все свои знания, включая секреты Дайто-рю Айки-будзюцу.

   С 1880 по 1898 годы Сокаку Такэда вдоль и поперек объездил Японию, соревнуясь со всяким сколько-нибудь заметным мастером боевых искусств, который только принимал его вызов. Он не просил поблажек или особых условий при встречах с теми, кто считался сильнее него. Фактически, он уменьшал свои преимущества, используя только излюбленное оружие своего противника, то есть сражался копьем против мастера копья и мечом - против знаменитого мастера меча. Он никогда не терял уверенности в себе, а число его учеников, невзирая на постоянные разъезды и отсутствие постоянного тренировочного зала, превысило 30 тысяч, и среди них были дворяне, члены правительства, бывшие даймё (помещики-самураи) и высокопоставленные чиновники. Сокаку Такэда был представителем последнего поколения самураев, блестящим мастером боевых искусств и талантливым учителем, опыт которого был результатом интенсивных занятий ценой больших жертв с юного возраста. Академические знания, полученные от инструкторов в тренировочном зале, он довел до совершенства в настоящем, не сдержанном ни правилами, ни страхом официального запрета бою с мастерами, полагавшими себя более сильными и опытными чем он. Эти соревнования ни в коей мере не были дружескими, и смерть участников не была необычным явлнием. И даже годы интервенции не помешали дойти до нас многим историям, показывающим характер и рактические способности этого человека.

   В 1910 году в сельской местности, по которой обычно ездил Такэда, объявился жестокий грабитель, который действовал настолько успешно, что люди - за исключением самых сильных - боялись утешествовать в темноте.        Полиция, несмотря на огромные усилия, не смогла с ним покончить. Неожиданно и по неизвестным причинам деятельность разбойника прекратилась. Поиски полиции позволили обнаружить труп, глубоко увязший вниз головой в грязи на рисовом поле недалеко от дороги, по которой обычно ездил Такэда. Деревенские жители не интересовались подробностями этого счастливого исхода и считали, что мастер айки-дзюцу бросил негодяя с такой силой, что тот не смог выбраться из заболоченного места и задохнулся. С другой стороны, возможно, он умер от того, что у него была сломана шея. И полиция, и население, несомненно, были очень довольны такой развязкой, и поэтому особо не расследовали действительные причины смерти.

   Пятью годами спустя Такэда участвовал в столкновении с полусотней дорожных рабочих и вышел из него невредимым, нанеся большой ущерб численно превосходящим силам врага. В то время многие дорожные и строительные рабочие набирались из бывших преступников или бандитов. Они были жестокими, агрессивными, обычно не имели постоянного дома, кочуя в поисках работы и проводя свободное время в драках и пьянках. Для полиции это было настолько большой проблемой, что смерть от ран, полученных в столкновении с ними, регистрировали как вызванную естественными причинами, чтобы соблюсти формальности и избежать беспокойства. Когда началась схватка, врагов было полсотни на одного - вооруженных тобигути (длинными шестами с железными крюками на конце), железными болванками и наконечниками копий. Такэда просто бросил нескольких нападающих. Однако, когда в ход пошли мечи он тоже вооружился сходным образом - и это стоило жизни девятерым бандитам. Этот случай прекрасно демонстрирует силу и гибкость айки-будзюцу как комплексной боевой системы. За счет способности без колебаний переходить от работы без оружия к работе с оружием Такэда вышел победителем из такой схватки, которая на первый взгляд казалась совершенно безнадежной.

   Если бы Сокаку Такэда жил в наше время, его, без сомнения, сочли бы эксцентричным человеком. Поговаривают даже, что он всегда носил с собой собственную чайную посуду, из которой только и считал возможным пить, и ел лишь ту пищу, что готовил он сам или его старший ученик. (В давние годы для самураев было обычным беречь свою жизнь таким способом). Похоже, что его поведение было несколько вызывающим, что показывает, например, следующий инцидент. В 1904 году американец Чарльз Пэрри, учитель английского языка в школе Дайни КОко колледжа Сэндай пожаловался коннтролеру в поезде на плохо одетого пассажира, занимавшего место в вагоне первого класса, которое он, похоже, не имел возможности оплатить. Проверка показала, что у пассажира действительно был билет самого высокого класса, но привела его в такую ярость, что он попросил показать того, кто на него жаловался. Узнав, что это был ехавший в вагоне крупный иностранец, маленький Такэда, в котором было всего 150см роста и 52кг веса, схватил Пэрри двумя руками (приемом Ёнкадзё) и вытащил на открытую платформу в задней части поезда.

   Мы никогда не узнаем о том, что там произошло, но безусловно, это произвело очень сильное впечатление на бедного мистера Пэрри. Он сообщил в США, что Дайто-рю Айки-дзюцу - это высшая система единоборства, результатом чего было приглашение от президента Рузвельта с просьбой прислать в США инструктора для демонстрации этих странных, но эффективных приемов. В ответ Сокаку Такэда направил туда Синдзо Нарада из отделения полиции Сэндай, одним из первых учеников которого в США стал Чарльз Пэрри, бывшая жертва его собственного гениального учителя.

   Сокаку Такэда - это связующее звено между нашим временем и эпохой самураев. Именно он обеспечил передачу истинного айки-дзюдзюцу через своих учеников к последующим поколениям. Как мы увидим далее, параллельно ему работали и другие, чьи способности были сравнимы с его талантом, но никто не превзошел его достижений и никто не оставил более прочной основы для дальнейшего строительства.

   Прожив полную, удачную и очевидно интересную жизнь, Сокаку Такэда скончался от естественной старости 25 апреля 1943 года. За два года до этого у него начался паралич, и многие тогда поверили в близость конца. Говорят, что он был настолько близок к смерти, что один из его старших учеников - Морихей Уэсиба - сменил название собственной школы с Айки-будо на Айкидо; совершая это, мягко говоря, нарушение этикета, он, вероятно, считал дни своего учителя сочтенными и мог поэтому произвести эту замену без страха вызвать его недовольство. Однако Сокаку Такэда отчасти восстановил свою былую силу и за два месяца до смерти, несмотря на паралич, на занятиях в отделении полиции города Муроран даже бросил дзюдоиста 6-го дана.

  В день, когда его не стало, он почуствовал себя плохо у станции Аомори на северной оконечности основного Японского острова Хонсю, и был принесен учениками в гостиницу города Ито уже мертвым. Один из наиболее выдающихся бойцов последнего поколения самураев покинул этот мир в в орасте 83 лет, после чего задача продолжения его работы лежала на учениках. Это были Токимунэ Такэда, Юкиёси Сагава, Такума Хиси, Тоёсаки Мацуда, Какуёси Ямамото и Морихей Уэсиба.

   Таномо Сайго, учитель Сокаку Такэда, говорил ему, что время меча кончилось, и айки-дзюдзюцу в их боевой системе должно уделяться основное внимание. Это Сокаку Такэда, в свою очередь, передал ученикам


Роль и значение кокью


  Кокью - это дыхание. Во многих, если не во всех  единоборствах существует особый взгляд к возможности использования дыхания. Например замечено, что при выдохе легче производить определенные силовые действия, это легко заметить наблюдая как обыкновенные люди подымают тяжелые вещи, они стараются сделать это вместе с выдохом. Именно это свойство или качество используется в единоборствах. Это называется использовать силу дыхания. Силу кокью. Т.е. фактически мы синхронизируем наше дыхание и наше движение. Это не так просто, как нам кажется. Для этого нужно развивать свое внимание, которое очень легко отвлекается на попутные вещи.  Синхронизируя дыхание и свое движение мы добиваемся грации, легкости, внешней мягкости и внутренней наполненности нашего движения. Тогда наше движение  становиться сильным, уверенным, что в свою очередь позволяет нам реализовать наши возможности в Айкидо. Дыхание  и умение регулировать его, позволяют  человеку регулировать свое психофизическое состояние, быстрее  и легче восстанавливать свои силы, и правильно распределяя дыхание увеличивать свои ресурсы. 


Хомбу-Додзё

 Всемирный Центр Айкидо, называемый по японски "Хомбу Додзё", расположен в токийском районе Синдзюку на месте первого, построенного еще при жизни Морихэя Уэсибы тренировочного зала "Кобукан".

В настоящее время Центр располагает шестью основными залами, а так же двумя дополнительными, предназначенными для занятий специализированных групп (женщин, начинающих и детей) и индивидуальных уроков. Занятия, которые ежедневно посещают около 600 человек ведут наиболее опытные мастера, многие из которых обладают высшим инструкторским рангом — Сихан.

В 1986 году исполнительным директором Хомбу стал внук Основателя, Моритэру Уэсиба. Он и его отец, Айкидо Дошу Кисшомару Уэсиба каждое утро начинают первое занятие и постоянно наблюдают за процессом обучения.

Другими словами, Хомбу Додзё — это духовный и методический центр, который каждый истинный любитель Айкидо стремится посетить хотя бы раз в жизни.

Организационное руководство движением Айкидо осуществляет Фонд Айкикай — единственная официально признанная японским Правительством организация, предназначенная для распространения Айкидо. В Айкикай представлены Всеяпонская Федерация Айкидо, насчитывающая свыше 400 официально зарегистрированных клубов, Международная Федерация Айкидо и зарубежные филиалы Айкикай более чем в 50 странах. Число занимающихся Айкидо во всем мире в настоящее время приближается к 10 млн. человек.

Президентом Фонда Айкикай и Международной Федерации Айкидо является Дошу Кисшомару Уэсиба, сын Основателя и признанный лидер движения, много сделавший для популяризации искусства как в Японии, так и за ее пределами.



     






                                      








Айкидо Хомбу додзё в Токио.


Стили Айкидо.

У О Сенсея было достаточно большое количество учеников и совершенно не удивительно, что из одного корня пошло несколько стилей объединённых под одним названием Айкидо. В этой статье речь будет идти о наиболее известных стилях основанных именно учениками О Сенсея.

Хотелось бы сразу напомнить, что, говоря об Айкидо, мы говорим об искусстве. Великие композиторы, художники, писатели – люди искусства, получив практически одну и ту же начальную базу обучения, впоследствии создавали удивительные полотна подчёркивающие их глубокую индивидуальность, самобытность и глубину восприятия.

Айкидо по своей природе столь гибко и разнообразно, что создаёт огромный простор для творчества, главное, что бы это творчество не оторвало и не увело Вас далеко от истинных корней, от той единственной дороги, которая “ведёт к храму”.

Большинство старых учеников О Сенсея, преподающих Айкидо, утверждают, что именно этому их учил Уесиба, и это, вероятнее всего, правда, так как каждый видит в технике то, что он готов увидеть, готов понять именно сегодня, именно сейчас. Так как техника О Сенсея постоянно совершенствовалась и изменялась, в разные годы его ученики видели и разную технику. Не следует забывать и того, что стилевые отличия могут быть объяснены и многими индивидуальными, физиологическими и даже психологическими особенностями учеников О Сенсея.

Айкикай.

  Айкикай – наименование основного стиля в Айкидо, который возглавляет Внук Основателя – Моритеру Уесиба, который сменил на этом посту своего отца Киссомару Уэсиба. Айкикай фактически объединяет массу великолепных мастеров с их индивидуальными подходами к методике преподавания и формам практики Айкидо. Даже в самом Хомбу Додзё, на тренировках у различных сиханов Вы увидите массу своеобразных вариантов и трактовок. То мнение, что в Айкикай совсем не практикуют с оружием, то же не соответствует действительности. На мой взгляд, это наиболее гибкий и творческий стиль (совершенно далёкий от ремеслухи), действительно перспективный, не зажатый глупыми догмами.



Ки-Айкидо.


  В 1974 году, Коичи Тохей - Главный Инструктор Айкикай ушел из этой организации и основал Ки но Кенкикай. Он считал, что в Айкикай слишком мало внимания уделяют Ки, поэтому создал свою структуру, чтобы изучать Айкидо с более сильным акцентом на понятие Ки. С этого времени между традиционными школами Айкидо и направлением Ки-Айкидо поддерживались очень малые взаимодействия. Этот стиль является, пожалуй, одним из самых мягких стилей Айкидо, в его практике фактически опускается аспект боевого применения техники, она рассматривается лишь, как упражнение, средство для развития способностей объединения ума и тела.


Томики-рю.


  Основатель стиля – Кензи Томики – учидеси с 1926 года. Томики пытался превратить Айкидо в систему образования, по образу, предлагаемому в то время в дзюдо. Стиль Томики Айкидо – это смесь традиционного Айкидо и современного дзюдо. Это единственный стиль Айкидо, который включает соревнования в программу обучения.


Ивама-рю.


  Некоторым образом самостоятельный, но входящий в Айкикай стиль основанный Сайто сенсеем. Морихиро Сайто был учидеси Основателя с 1946 года до дня смерти М. Уесиба. В этом стиле огромное внимание уделяется работе с оружием. Стиль получил название по наименованию Додзё.


Ёсинкан


  Основатель этого стиля мастер Годза Шиода – учидеси Основателя с 1932 года. На протяжении всей истории своего развития Ёсинкан всегда поддерживал дружеские отношения с Айкикай как при жизни, так и после смерти О Сэнсэя. Ёсинкан несколько жестче Айкикая, в системе, особенно начальной подготовки преобладают старые довоенные методики и подходы. Широко распространён во всём мире.


 Надо сказать, что многие ученики О Сенсея пришли в Айкидо, предварительно занимаясь другими видами воинского искусства, и этот факт, безусловно, наложил отпечаток на их понимание техники и методики преподавания, в своей практике они использовали ранее полученные знания для увеличения своих возможностей в Айкидо. Кроме того, сам О сенсей постоянно совершенствовал свою технику, поэтому в различные годы в его Додзё менялись не только формы тех или иных технических приёмов, но и способы обучения им.

Существует одна очень интересная деталь, стилевые различия обычно интересуют новичков – людей только что пришедших в Айкидо. С годами практики, этот интерес практически пропадает, как не имеющий ни какого принципиального значения.

А также: сейдокан, кокикай, ниппон канн и др.




Этика защиты.


      В соответствии с методом Мастера Уесиба самозащита должна строиться на определённых этических принципах. Чтобы упростить задачу их понимания, мы приводим схему, которая показывает основные различия между разнообразными видами самозащиты.

На этой схеме каждый сценарий отображает этический уровень конкретного поединка. Сценарий А описывает низший уровень, а сценарий Г – высший.

В сценарии А человек слева неспровоцированно и по собственной инициативе атакует другого человека и убивает его. С этической точки зрения, это самый низший из четырёх уровней – неспровоцированная агрессия в форме прямой атаки.

В сценарии Б человек слева атакует непосредственно другого человека, но провоцирует его начать атаку самому. Это может быть очевидная провокация в виде оскорбительного замечания или же скрытая провокация в виде вызывающего поведения. В обоих случаях человека провоцируют начать атаку и после этого убивают. Несмотря на то, что человек слева как будто не виновен непосредственно в развязывании поединка, однако именно он спровоцировал другого человека напасть на него. Различие между сценарием А и сценарием Б в этическом плане весьма незначительно.

В сценарии В человек слева не атакует и не провоцирует другого человека. Однако когда на него нападают, он защищается, заботясь только о самом себе, и в результате нападающий оказывается либо убитым, либо серьёзно раненным. С этической точки зрения – это более высокий уровень самозащиты, чем предыдущие два. Человек слева ни прямо, ни косвенно не несёт ответственности за нападение. Однако его стиль самозащиты приводит к уничтожению другого человека. Результат всех трёх сценариев одинаков – противник оказывается убитым.

В сценарии Г показана наиболее совершенная форма самозащиты. Не провоцируя атаки и не атакуя, человек слева защищает себя, таким образом, и с таким умением, что нападающий остаётся в живых. В данном случае он даже не получает серьёзных телесных повреждений.

Высший уровень и является целью практикуемого в Айкидо искусства самозащиты. Это искусство требует определённых навыков, которые формируются в результате интенсивного овладения техническими приёмами самозащиты, разработанными Мастером Уесиба. Но помимо этого здесь требуется и нечто иное. Необходимо этическое побуждение. Человек должен искренне желать защитить себя и при этом не принести вреда другим. Он должен стремиться к интеграции тела и духа, к интеграции физических средств и этических мотивов.

Чтобы достичь подобной интеграции, на Востоке обычно практикуют дыхательные упражнения и медитацию (в последнее время эти методы начинают находить применение и на Западе).

На таком этическом уровне Айкидо предстаёт перед нами как Искусство Согласования, практикуя которое человек достигает высокой степени соответствия тела и духа, а также помогает другим достичь подобной гармонии.

Так искусство Айкидо становится формой гармоничного взаимодействия между двумя и более людьми, воплощая в жизнь стремление Мастера Уесиба придать высочайшей этике Востока (а также и Запада) практическую и приспособленную к реальной жизни форму.

                            (Из книги А.Вестбрук и О.Ратти “Айкидо и динамическая сфера”).


“Сама жизнь есть испытание. Тренируясь, ты должен испытывать и отшлифовывать сам себя, чтобы достойно встречать великий вызов жизни. Выйди за пределы жизни и смерти, и тогда ты сможешь пройти через все кризисы спокойно и безопасно”.

                                                                               Морихей Уесиба


Правила поведения в додзё.


Этот раздел очень обширен и двумя – тремя словами описать его невозможно. В так называемые “правила” входит и ритуал тренировки, и правила ношения одежды. И взаимоотношения между учениками и учителем, а так же многие другие аспекты, определяющие грамотного и хорошо подготовленного айкидоку.

Несоблюдением данных “правил” Вы, занимаясь таким сложным искусством как Айкидо можете оттолкнуть от себя своих товарищей по татами, или что самое неприятное инструктора обучающего Вас. Посудите сами, приятно ли общаться с человеком невежественным и грубым, пытающимся даже своим видом оскорбить окружающих?! Поэтому эти правила помогут Вам уберечься от поступков неправильных и осуждаемых в мире Айкидо.

Тело:

- Приходя на занятия, убедитесь, что Ваши руки, ноги и все тело чисто и не пахнет дурно.

- Ваша прическа, также должна быть опрятна, а волосы чистыми.

- Убедитесь, что ногти на руках и на ногах коротко острижены, это поможет избежать травмы как Вам самим, так и Вашему партнеру.

- Перед занятием (как и после него) желательно вымыть лицо, шею, руки и ноги, поэтому с собой следует носить мыло и полотенце.

- Перед тренировкой необходимо снять с себя все украшения: цепочки, крестики на шнурках, кольца, часы, сережки и заколки. Женщинам (мужчинам) с длинными волосами рекомендуется завязывать их тесьмой или резинкой.

- Нельзя входить в зал с жевательной резинкой и другой пищей во рту или иначе.

- Нельзя заниматься в состоянии алкогольного опьянения, даже после одной бутылки пива.

- Нельзя заниматься во время протекания любой инфекционной болезни, могущей заразить окружающих.

- Помните о гигиене своего тела, после тренировки очень хорошо сходить в душ.

Общие положения:

- Собираясь из дома на тренировку, аккуратно уложи свою форму в сумку, так чтобы она не помялась.

- Деревянное оружие (джо, боккен, танто) носи в специальном чехле.

Одежда:

- В зал следует входить только в специальной форме, которую обязательно нужно приносить с собой. Это может быть специальная одежда для занятий Айкидо – доги, или при ее отсутствии спортивные брюки и футболка, также в любом случае, Вы должны иметь сменные тапочки (зори) для передвижения по помещениям вне татами.

- Одежду, в которой занимаешься нужно стирать не реже одного раза в неделю, лучше приурочить это к выходным дням.

- Одежда для занятий должна быть чистой отглаженной, иметь хороший вид и запах.

- Не культурно посещать занятия в грязной, мятой и дурно пахнущей одежде с дырами и прорехами.

- Одежда для занятий не должна использоваться для других целей, как то: работа по дому, бег, бодибилдинг и т.д. Одежда, в которой Вы занимаетесь Айкидо, должна иметь для Вас огромное значение, Вы должны следить за ней и держать ее в опрятном состоянии.

- ДОГИ не должно быть очень старым и вытертым, хорошим тоном считается новая, белоснежная доги и хакама, отглаженная и сияющие, красивые и чистые зори.

- Отличительной чертой айкидоки является форма: чистая, отглаженная и хорошо пахнущая.

- Белое доги и черная хакама, опрятный вид человека и его улыбающееся лицо.

- Нельзя одевать под куртку (кроме женщин) футболки и майки, а если Вы больны или в других случаях футболка должна быть белой и желательно без рисунка на ней.

- Если Вы занимаетесь не в специальной форме – доги, запомните, что она должна быть сменной, т.е. Вы должны приносить ее с собой и переодеваться до и после тренировки.

- Одежда должна быть соответствующей тренировкам, чистая и отглаженная. Для начала достаточно футболки, спортивных брюк без молний внизу и тапочек-шлепок. Помните во избежание травм на Вашей одежде не должно быть никаких жестких предметов (больших пуговиц, каких либо металлических украшений, молний и т.д.)

- Доги должно быть белым.

- Доги нужно одевать уже после того, как Вы сходили перед тренировкой в туалет и умылись.

- Нельзя входить в зал с не завязанным поясом на доги или неодетым полностью.

- После тренировки не оставляйте мокрое доги в сумке, его нужно высушить и проветрить, повесив на вешалку во избежание неприятного запаха.

Испытание на стрельбище.


  Существовал безупречный свидетель этого поразительного случая, некий Годзё Сиода (1915-1994). Скептически настроенный Сиода не относился к пастве Омото-кё и всегда очень критически воспринимал все, что слышал об Уэсибе.   Однажды на демонстрацию в Кобукан явилась группа снайперов. Когда Уэсиба узнал, кто они, он вызывающе заявил:"Я неуязвим для пуль". Вполне понятно, что стрелки были оскорблены и потребовали от него доказательства этого утверждения. Уэсиба согласился подписать письменное заявление, освобождающее снайперов от какой-либо ответственности в том случае, если он будет ранен или убит, и они договорились о встрече на военном стрельбище. Сиода уже не раз воочию убеждался в поразительных способностях своего учителя, но позже признался, о чем думал тогда:"На этот раз он зашел слишком далеко. Похоже, пришло время готовиться к похоронам Мастера Уэсибы".   В день испытания жена Уэсибы умоляла его бросить эту затею. Уэсиба попросил её не волноваться и отправился на стрельбище с совершенно беззаботным видом. Там он спокойно встал около мишени, расположенной примерно в 23 метров от стрелков. Когда снайперы прицелились и выстрелили, несколько из них немедленно свалились на землю, а Уэсиба, целый и невредимый, необъяснимым образом очутился позади них. Все присутствующие онемели от неожиданности, а затем потребовали от Уэсибы повторить это чудо. "Конечно", - согласился он и вновь подошёл к мишени в 23 метрах от линии стрельбы. Понимая, что происходит нечто сверхъестественное, Сиода внимательнейшим образом следил за фигурой Уэсибы. Раздались выстрелы, стрелки зашатались, а смеющийся Уэсиба вновь стоял позади всех. Сиода не смог заметить ровным счетом ничего.На обратном пути Сиода спросил учителя: "Как, черт возьми, вы это сделали?" Уэсиба загадочно ответил: "Моя земная задача еще не завершена, поэтому ничто не может убить меня. Мой срок придет, как только я достигну своей цели. Но до тех пор ничто не способно повредить мне".











Самооборона и закон.В соответствии с Конституцией Российской Федерации, личность каждого гражданина России неприкосновенна. Неприкосновенность личности человека - его жизни и здоровья, чести и достоинства, личной свободы, имущества и жилища, а также других законных прав, равно как и законных интересов общества и государства, обеспечивается российским и международным законодательством, всей деятельностью правоохранительных органов.Жизнь, здоровье и честь каждого человека - бесценное достояние. Любой гражданин России, в соответствии со ст.37 УК РФ, имеет ПРАВО на ЗАЩИТУ, в частности, своей жизни, здоровья и чести, жизни, здоровья и чести других граждан. Кроме того, одной из важнейших ОБЯЗАННОСТЕЙ граждан России является обязанность ЗАЩИТЫ законных интересов ОБЩЕСТВА и ГОСУДАРСТВА. Граждане вправе защищать также свое имущество и жилище, равно как и других граждан, право на которые также декларировано Конституцией РФ, от преступных посягательств. Такова моральная основа ЗАЩИТЫ для всех.В ч.1 статьи 37 УК РФ "Необходимая оборона" четко оговаривается, ЧТО ИМЕННО гражданин ВПРАВЕ защищать:"Не является преступлением причинение вреда посягающему лицу в состоянии необходимой обороны, то есть при защите ЛИЧНОСТИ и ПРАВ ОБОРОНЯЮЩЕГОСЯ или ДРУГИХ ЛИЦ, ОХРАНЯЕМЫХ ЗАКОНОМ ИНТЕРЕСОВ ОБЩЕСТВА ИЛИ ГОСУДАРСТВА от общественно-опасного посягательства, если при этом не было допущено превышения пределов необходимой обороны."ПРАВО защищать от общественно-опасных посягательств интересы Российского государства, общественные интересы, себя самого и свои законные права и интересы, а также законные права и интересы других граждан ИМЕЕТ ЛЮБОЙ гражданин в ЛЮБОМ СЛУЧАЕ нападения на личность или посягательства на них, причем, в соответствии с ч.2 указанной ст.,"...в равной мере все лица независимо от их профессиональной или иной специальной подготовки и служебного положения. Это право принадлежит лицу независимо от возможности ИЗБЕЖАТЬ общественно-опасного посягательства..." (например, убежать) "...или обратиться за помощью к другим лицам или органам власти" (например, работникам милиции).Итак, не взирая на то, что рядом могут находиться другие граждане либо сотрудники милиции, а также у Вас будет иметься возможность спастись бегством, ПРАВО на необходимую обороны МОЖЕТ быть Вами, безусловно, РЕАЛИЗОВАНО. Иначе говоря, общественная мораль одобряет действия граждан, которые ПРЕСЕКАЮТ ОБЩЕСТВЕННО-ОПАСНОЕ ПОСЯГАТЕЛЬСТВО, даже с причинением значительного ВРЕДА посягающему, а не бегут от него! Такие действия граждан признаются совершенными в состоянии НЕОБХОДИМОЙ ОБОРОНЫ, и даже в случае причинения при этом нападающему большего вреда, чем предотвращенный вред (вплоть до лишения его жизни), если это имело место БЕЗ превышения ПРЕДЕЛОВ необходимой обороны (об этом подробнее - чуть ниже), НЕ ВЛЕКУТ за собой, согласно ч.1 ст.37 УК РФ, уголовной ответственности.Состояние необходимой обороны может возникнуть и в том случае, когда на Вас или интересы государства, общества или других граждан посягает НЕВМЕНЯЕМЫЙ человек (умалишенный) или МАЛОЛЕТНИЙ (подросток). Даже от преступных действий ТАКИХ лиц Вы вправе АКТИВНО ЗАЩИЩАТЬСЯ. Однако, в том случае, если Вы ТОЧНО знаете, что данное лицо - невменяемое или что нападающий - подросток, Вы должны стремиться, по возможности (!), как об этом говориться в постановлении Пленума Верховного Суда РФ, устранить опасность, не прибегая к причинению СУЩЕСТВЕННОГО вреда посягающему (уклониться от нападения, пресечь его и т.д.), а если в данной обстановке этого сделать нельзя - стараться, по возможности, причинить такому лицу НАИМЕНЬШИЙ вред. Если же, в силу объективных обстоятельств, ни то, ни другое - невозможно, что ж... ПРАВО на необходимую обороны имеется и НЕ ВАША вина в нападении их на Вас - защищайтесь, как от ДРУГИХ граждан, - без ПРЕВЫШЕНИЯ общих пределов необходимой обороны.В отношении же всех остальных лиц Вы, в зависимости от ситуации, вправе действовать АКТИВНО и, как было сказано выше, с причинением нападающему ЗНАЧИТЕЛЬНОГО вреда. Действия признаются совершенными в состоянии необходимой обороны, если:- имеется НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ и РЕАЛЬНАЯ УГРОЗА причинения Вам вреда нападающим НЕМЕДЛЕННО - то есть, если само посягательство еще не началось, но Вы чувствуете, что вот-вот начнется - Вы УЖЕ ВПРАВЕ активно защищаться, равно как и в случае, когда Вам НЕЯСЕН момент ОКОНЧАНИЯ посягательства (т.е. Вы добросовестно полагаете, что оно является ДЛЯЩИМСЯ (есть такое юридическое понятие)).- если Ваша защита было СОРАЗМЕРНА характеру и степени общественной опасности посягательства.[Пример 1], - вооруженные лица устроили засаду на Вашем пути или преступник совершил ограбление и удерживает похищенное имущество - здесь угроза непосредственная и реальная.[Пример 2] из материалов уголовного дела, рассмотренного Московским областным судом в 1998 году:"...в г. Раменки Московской обл. в одном из домов, в квартире, расположенной на 9-м этаже дома, праздновали день рождения хозяина квартиры. В это время по улице мимо подъезда дома шли двое молодых людей (возраст 17 и 19 лет). Один из гостей решил спуститься вниз и покурить на улице (дело было летом). Выйдя из подъезда, он направился к парням и начал в ГРУБОЙ форме ТРЕБОВАТЬ у них сигарет (находился под некоторым алкогольным опьянением). Когда те ответили ему отказом, он набросился на них с кулаками. Парни начали защищаться. В это время хозяин квартиры (именинник) вышел на балкон также покурить. Взглянул вниз и... ему показалось, что парни ИЗБИВАЮТ (!) его гостя... Он хватает топор, сбегает вниз, выскакивает из подъезда, и с криками "УБЬЮ!!!" бросается к парням. Один из парней хватает булыжник с газона у тротуара, бросает им в подбегающего с топором мужика, попадает в висок и убивает насмерть". Суд парня ОПРАВДАЛ, поскольку имелась НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ и РЕАЛЬНАЯ угроза его ЖИЗНИ (наличие опасного предмета посягательства - топор, агрессивные устремления нападающего - крики "убью" и т.п.)При этом необходимо иметь в виду очень важный принцип: как только Вы абсолютно однозначно имели ВСЕ ОСНОВАНИЯ определить, что НАПАДЕНИЕ ФАКТИЧЕСКИ ОКОНЧИЛОСЬ - кончается право и на защиту от него. Это значит, что если нападающий уже ЛИШЕН ВОЗМОЖНОСТИ причинить какой-либо вред, то и Вы не имеете право причинить вред ему! Если же Вы в ЭТОМ (!) случае, все же, причините вред нападающему, то Ваши действия будут квалифицированы, как акт самочинной расправы и повлекут Вашу ответственность по соответствующим статьям ЧАСТИ ОСОБЕННОЙ настоящего Уголовного Кодекса РФ.Бывают случаи, когда человек добросовестно ПОЛАГАЛ, что имеется РЕАЛЬНАЯ опасность (хотя фактически ее не было) и активно защищался от этой опасности. В юридической науке такая защита именуется МНИМОЙ ОБОРОНОЙ и при этом, если защищающийся не совершает иных противоправных действий, и его защита не превышает необходимых пределов, он также освобождается от уголовной ответственности за причинение вреда нападающему.[Пример] (опять же, из судебной практики) - "...ночью в дом Иванова (фамилии изменены), где находились его жена, трое малолетних детей и сосед - гражданин Павлов, начал ломиться неизвестный гражданин, требуя, чтобы ему немедленно открыли дверь! Когда ему предложили уйти, неизвестный заявил, что "если ему немедленно не откроют, дом будет взорван!". Накануне Иванов получил крупную сумму денег в иностранной валюте (собираясь в длительную командировку за границу) и он решил, что это врывается грабитель. Когда стук послышался снова, гражданин Павлов открыл дверь, а Иванов с силой ударил неизвестного гражданина палкой по голове, причинив ему тяжелое сотрясение мозга... Впоследствии, в ходе расследования уголовного дела, выяснилось, что этот неизвестный - гражданин Борисов - в нетрезвом состоянии врывался в дом, просто желая там переночевать...". В данном случае суд, тщательно выяснив все обстоятельства дела, пришел к выводу, что действия Иванова совершены в состоянии МНИМОЙ ОБОРОНЫ без превышения ее пределов, и он был освобожден от уголовной ответственности.В основе юридической ответственности за превышение пределов необходимой обороны лежит объективная способность защищающегося РЕАЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ ситуацию. Какие же основные моменты выделяет юридическая наука (и, соответственно, рекомендуется учитывать каждому!) в реальной оценке ситуации?Само понятие РЕАЛЬНОЙ ОЦЕНКИ ситуации означает четкое, ясное, осознанное понимание и представление защищающимся ВСЕЙ СОВОКУПНОСТИ обстоятельств нападения, иначе говоря, всей картины пресекаемого им преступного деяния. При анализе ситуации, органы расследования (и, соответственно, суд) будут рассматривать следующие объективные факторы: важность защищаемого блага;опасность посягательства реальность причинения вредных последствий охраняемым законом благам, в том числе: наличие или отсутствие "предметов посягательства" (холодного или огнестрельного оружия, иных предметов, использованных нападающим(и) при посягательстве);его стремительность и интенсивность;внезапность посягательства;возраст, сила и количество нападающих;соотношение сил сторон (Вы один или с кем-то, нападающий один или с кем-то);место, обстановка;момент ОКОНЧАНИЯ посягательства;психологическая ГОТОВНОСТЬ лица к отражению опасности в данных обстоятельствах и др.Последний фактор следует особо выделить, т.к. в обычных условиях (обычном состоянии) так называемый "средний гражданин" далеко НЕ ВСЕГДА в состоянии МГНОВЕННО оценить ВСЮ СОВОКУПНОСТЬ обстоятельств нападения (посягательства). А, следовательно, и адекватно на него реагировать. Но в материалах последнего Пленума Верховного Суда РФ на эту тему было недвусмысленно указано, что суды нижестоящие часто не учитывают это обстоятельство при решении вопроса, возникала ли для обороняющегося ситуация необходимой обороны, и не было ли допущено в действиях защищающегося превышения ее пределов. Ясно, что дать такую ВСЕОБЪЕМЛЮЩУЮ оценку обстоятельств нападения (посягательства) может лишь психологически подготовленный к таким ситуациям гражданин (таковым, между прочим, должен являться каждый, кто СЕРЬЕЗНО практикует Боевые Искусства). Практически же, обычно, действия защищающегося характеризуются тем, НАСКОЛЬКО он ПРЕДСТАВЛЯЛ себе ситуацию. Об этом говорят материалы конкретных уголовных дел. Задачей органов уголовной юстиции как раз и является объективное выяснение психологического состояния лица в момент посягательства (опрос возможных свидетелей, проведение судебно-психиатрической и судебно-психологической экспертиз, посекундное (!) восстановление картины происшедшего события, обстоятельств, ему предшествовавших и за ним последовавших и многое другое). И, в зависимости, от результатов, решать вопрос, было ли лицо В СОСТОЯНИИ дать такую оценку в ПЕРВЫЙ МОМЕНТ нападения (или при его угрозе).Что является ПРЕВЫШЕНИЕМ ПРЕДЕЛОВ необходимой обороны?В ч.3 упомянутой ст.37 УК РФ об этом также сказано недвусмысленно:"Превышением пределов необходимой обороны признаются УМЫШЛЕННЫЕ действия, явно НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ХАРАКТЕРУ И СТЕПЕНИ общественной опасности посягательства".Здесь обращают на себя внимание два основных момента:а) действия защищающегося должны охватываться УМЫСЛОМ (говоря проще, он должен отдавать себе отчет в том, что делает). Юридической науке известно, а в УК РФ в ст.ст.24-28 ясно указано, КАКИЕ действия являются умышленными, какие - совершенными по неосторожности, а что является невиновным причинением вреда. Более детальный анализ данных аспектов выходит за рамки данного материала, поэтому ограничусь лишь характеристикой, данной в Законе (ст.25 УК РФ) относительно УМЫШЛЕННЫХ действий:"СТАТЬЯ 25. Преступления, совершенные УМЫШЛЕННО.Преступлением, совершенным УМЫШЛЕННО, признается деяние, совершенное с ПРЯМЫМ или КОСВЕННЫМ умыслом.Преступление признается совершенным с ПРЯМЫМ умыслом, если лицо ОСОЗНАВАЛО общественную опасность своих действий (бездействия), ПРЕДВИДЕЛО возможность или неизбежность наступления общественно-опасных ПОСЛЕДСТВИЙ и ЖЕЛАЛО их наступления.Преступление признается совершенным с КОСВЕННЫМ умыслом, если лицо ОСОЗНАВАЛО общественную опасность своих действий (бездействия), ПРЕДВИДЕЛО возможность наступления общественно-опасных последствий, НЕ ЖЕЛАЛО, но СОЗНАТЕЛЬНО ДОПУСКАЛО эти последствия либо ОТНОСИЛОСЬ к ним БЕЗРАЗЛИЧНО."Разумеется, поскольку при характеристике действий, совершенных в состоянии необходимой обороны, в обязательном порядке учитывается ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ защищающегося к посягательству, то таковая НЕ ГОТОВНОСТЬ является фактором, сильно ЗАТРУДНЯЮЩИМ определение УМЫСЛА в действиях защищающегося. В виду чего, давать в лекции некий "универсальный шаблон" оценки поведения в данных ситуациях нецелесообразно; в зависимости от их КОНКРЕТИКИ и решается вопрос о наличии либо отсутствии в действиях защищающегося УМЫСЛА либо какой-то иной связи деяния с виной;б) действия защищающегося должны СООТВЕТСТВОВАТЬ характеру и степени опасности посягательства.Что значит "соответствовать"? Значит, быть примерно РАВНЫМИ или, как иначе говорят, СОРАЗМЕРНЫМИ с опасностью. Практически, может быть удобно, если Вы будете иметь в голове примерно (!!!) такую схему:- если на Вас "напали" СЛОВЕСНО (оскорбили, обозвали и т.п.), - при защите от такого посягательства Вы не имеете права КАЛЕЧИТЬ, а, тем более, УБИВАТЬ человека; нанесение же телесных повреждений здесь и, тем паче, убийство - будут превышением пределов необходимой обороны;- если на Вас напали с применением ФИЗИЧЕСКОЙ СИЛЫ, но по ДАННЫМ (!) обстоятельствам ситуации Вы НИКАК НЕ ВПРАВЕ предположить, что Вас могут УБИТЬ - при защите Вы также не вправе УБИВАТЬ, а можете лишь нанести телесные повреждения; убийство здесь будет также превышением пределов необходимой обороны;- ЛИШЬ в ТОМ СЛУЧАЕ, когда Вы вправе предположить по обстоятельствам дела, что опасность ЯВНАЯ УГРОЖАЕТ именно Вашей ЖИЗНИ (!!!), - защищаясь от ТАКОЙ (!!!) опасности, Вы можете лишить жизни нападающего.Но, повторяю, в каждом КОНКРЕТНОМ случае органы уголовной юстиции будут ТЩАТЕЛЬНО разбираться во всех этих обстоятельствах и, если Ваша совесть чиста, и Вашими действиями Вы ПРЕСЕКАЛИ общественно-опасное посягательство ПРИ СООТВЕТСТВИИ Ваших ЗАЩИТНЫХ действий реальной степени ОПАСНОСТИ нападения - Вы можете рассчитывать на освобождение от уголовной ответственности. Особенно об этом напомнил Пленум Верховного Суда РФ (материалы упомянуты выше), что, "в силу резко обострившийся в последнее время криминальной обстановки в обществе, судам надлежит ТЩАТЕЛЬНО оценивать СООТНОШЕНИЕ степени защиты и степени опасности, НЕ ДОПУСКАЯ необоснованного привлечения лиц к уголовной ответственности за, якобы, "имевшее место превышение пределов необходимой обороны"..." и т.д.Для изучающих Боевые Искусства привычка к реальной оценке ситуации может серьезно облегчить задачу восстановления во время допроса, к примеру, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ действий нападающего и Ваших действий (если угодно, посекундное, поминутно и т.д.!), что, при проведении ПОВТОРНЫХ, например, допросов, даст следствию некоторое представление о наличии либо отсутствии лжи в Ваших показаниях... В любом случае это ПОЛЕЗНО, тем более, когда будет решаться вопрос о Вашей виновности или невиновности!Также полезно помнить, что, как известно, полученные навыки в БИ могут быть использованы как одно из средств отражения нападения, однако, во избежание неприятных последствий, желательно, как говорят у нас, "запастись свидетелями" прошествия, а также стремиться к всемерному усилению способностей в психологической готовности к нападению и реальной оценке ситуации.





Развитие выносливости.


Биоэнергетические основы проявления выносливости человека

Обычно под выносливостью понимают способность работать не утомляясь и противостоять утомлению,возникающему в процессе выполнения работы. Выносливость проявляется в двух основных формах:

1. В продолжительности работы на заданном уровне мощности до появления первых признаков выраженного утомления.

2. В скорости снижения работоспособности при наступлении утомления.

Являясь многофункциональным свойством человеческого организма, выносливость интегрирует в себе большое число разнообразных процессов, происходящих на различных уровнях: от клеточного и до целого организма. Однако, как показывают результаты современных научных исследований, в преобладающем большинстве случаев ведущая роль в проявлениях выносливости принадлежит факторам энергетического обмена.

Ни одно движение не может быть выполнено без затрат энергии. Единственным универсальным и прямым источником энергии для мышечного сокращения служит аденозинтрифосфат (АТФ). Но для того чтобы мышечные волокна могли длительно поддерживать свою сократительную способность, необходимо постоянное восстановление (ресинтез) АТФ с той же скоростью, с какой он расходуется. Ресинтез АТФ в процессе мышечной деятельности осуществляется за счет метаболических процессов трех видов:

1. Аэробного (окислительного, за счет кислорода воздуха);

2. Гликолитического анаэробного (за счет расщепления гликогена, содержащегося в основном в печени и в мышцах, до молочной кислоты);

3. Алактатного анаэробного (за счет расщепления фосфорных соединений, содержащихся и образующихся непосредственно в мышцах).

Аэробные способности позволяют длительное время выполнять работу вплоть до того уровня интенсивности, пока имеется возможность полного удовлетворения кислородного запроса организма в процессе самой работы. Это устойчивое, "стационарное" состояние может поддерживаться достаточно долго.

Однако достижение уровня максимальной мощности при аэробном энергообеспечении происходит лишь через 1-2 минуты от начала работы, а скорость ресинтеза АТФ даже при достижении максимальной аэробной мощности недостаточна для обеспечения интенсивной мышечной работы. Мощность работы, при которой достигается максимальное потребление кислорода, называется критической.

Усиление интенсивности физической нагрузки требует более быстрого поступления кислорода и глюкозы в мышцы. Поэтому скорость кровотока может увеличиться в 20 раз по сравнению с уровнем покоя за счет местного расширения кровеносных сосудов, а минутный объем дыхания и частота сердечных сокращений - в 2-3 раза.

При возрастании и нтенсивности физической работы предел устойчивого состояния работоспособности может быть преодолен на незначительное время за счет дополнительного расщепления гликогена в реакции анаэробного гликолиза, т.е. за счет преимущественного использования внутримышечных энергетических резервов. Максимальная мощность анаэробной гликолитической производительности достигается к 30-35 секунде от начала работы в этом режиме и не может продолжаться более 4 минут. Существенное значение для проявления гликолитической анаэробной способности имеет уровень тканевой адаптации к происходящим при этом резким ацидотическим изменениям (сдвигу кислотно-щелочного равновесия внутренней среды организма в кислую сторону из-за повышающейся концентрации молочной кислоты). Здесь особо выделяется фактор психической устойчивости, который позволяет при напряженной мышечной деятельности преодолевать возникающие при утомлении болезненные ощущения и продолжать выполнять работу, несмотря на усиливающееся стремление прекратить ее.

При выполнении кратковременных мощных спуртов, рывков, прыжков, серий ударов, т.е. в скоростно-силовых упражнениях максимальной мощности, ресинтез АТФ осуществляется за счет анаэробного гидролиза креатинфосфата, уровень концентрации которого в мышцах быстро снижается и практически через 20 секунд доходит до физиологического предела. Достижение максимума анаэробной алак-татной производительности происходит к 5-б-й секунде работы, а уровень 80-90 % от максимального достигается уже на 1-2 -и секунде при работе максимальной мощности.

Интенсивная мышечная деятельность в анаэробном режиме приводит к исчерпанию внутримышечных энергетических ресурсов, и организм работает при этом как бы в "долг". Восстановление израсходованных энергетических субстратов может происходить уже в ходе самой работы при кратковременном снижении ее интенсивности, или по окончании упражнения. Потребление кислорода при этом приблизительно соответствует тому количеству энергии, которое было преобразовано анаэробным путем в начале или во время мышечной деятельности и не компенсировалось за счет аэробных источников энергии. Возникающий таким образом "кислородный долг" может достигать 4 литров за счет анаэробного гидролиза креатинфосфата, и до 20 литров - за счет образования энергии путем гликолиза. Полностью компенсация кислородной задолженности после интенсивных упражнений скоростно-силового характера осуществляется в период отдыха. Креатинфосфатная (алактатная) ее фракция восстанавливается в течение 1-3 минут, а гликолитическая (лактатная), связанная с окислением образовавшейся в мышцах молочной кислоты, может затягиваться до 30 и более минут после предельной работы.

В соответствии с наличием у человека трех различных метаболических источников энергии выделяют и три составляющих компонента выносливости: аэробный, гликолитический и алактатный, каждый из которых может быть в свою очередь охарактеризован показателями мощности, емкости и эффективности.

Показателем мощности оценивают то максимальное количество энергии в единицу времени, которое может быть обеспечено каждым из метаболических процессов. Показателем емкости оценивают общие запасы энергетических веществ в организме или общее количество выполненной работы за счет данного источника. Критерии эффективности показывают, какое количество внешней механической работы может быть выполнено на каждую единицу выделяемой энергии.

Проявление выносливости, таким образом, можно представить как результат различного сочетания трех ее компонентов: аэробного, гликолитического и алактатного.

Методика развития специальной выносливости

Изменяя интенсивность упражнения, время его выполнения, количество повторений упражнения, интервалы и характер отдыха, можно избирательно подбирать нагрузку по ее преимущественному воздействию на различные компоненты выносливости. Совершенствование же двигательных навыков, повышение технического мастерства приводит к снижению энерготрат и повышению эффективности использования биоэнергетического потенциала, т.е. к увеличению выносливости.

Особенности поединка в рукопашном бою заключаются в постоянно меняющейся интенсивности его ведения от низкой до предельной, а действия соперников комплексируются на большое число различных эпизодов, чередующихся периодами выбора позиции, передвижениями, подготовки атак и переходов в защиту, то есть действиями относительно низкой интенсивности. Выносливость в такой работе будет зависеть не только от того, какие у Вас энергетические резервы и как Вы их будете расходовать, но и от того, насколько быстро они будут при этом восстанавливаться после эпизодов активных действий. Интенсивное выполнение атакующих и защитных действий обеспечивается анаэробными процессами, а скорость протекания восстановления в ходе поединка определяется мощностью аэробного процесса. При этом желательно не допускать переходов в гликолитический анаэробный режим работы, т.е., например, избегать длительных серий приемов в высоком темпе, потому что это влечет за собой быстрое нарастание утомления, последующее снижение работоспособности и необходимость длительного восстановительного периода для устранения значительного "кислородного долга" и накопившейся в работающих мышцах молочной кислоты. Снижение работоспособности выражается прежде всего в ухудшении реакции, снижении мощности работы (а значит, и силы ударов), точности движений, уменьшении скорости выполнения атакующих и защитных действий и перемещений.

Полностью избежать подключения анаэробного гли-колиза в реальном поединке вряд ли возможно, а иногда и нецелесообразно в тактическом плане и к этому необходимо быть готовым. Но стратегия развития и совершенствования специальной выносливости для рукопашной) боя в целом должна основываться на двух основных предпосылках.

1. Совершенствования специальной выносливости за счет улучшения компонентов мощности и емкости алактатных анаэробных способностей.

2. Развития и совершенствования компенсаторных механизмов: увеличения мощности аэробных способностей.

Совершенствование алактатной анаэробной мощности осуществляется при выполнении специальных упражнений в сериях продолжительностью 6-10 секунд, повторяемых 5-6 раз с отдыхом от 10-15 секунд до 1-3 минут. Всего в тренировке можно выполнить 2-4 таких серий нагрузки с отдыхом между ними 4-5 минут. Чем меньше Ваша тренированность, тем более продолжительными должны быть интервалы отдыха. Эти промежутки отдыха необходимо заполнять упражнениями на растягивание или плавным и медленным выполнением комплексов формальных упражнений, по аналогии с комплексами оздоровительной гимнастики ушу. Увеличивая постепенно продолжительность выполнения серий специальных упражнений до 15-20 секунд, можно добиться увеличения алактатной емкости. Главный критерий контроля направленности нагрузки - высокая, не снижающаяся от серии к серии мощность выполнения упражнения и отсутствие чувства забитости, локальной "тяжести" работающих мышц. Если же повторять 10-секундные серии упражнения с 10-15-секундными интервалами отдыха подряд 10-15 раз и более, то можно изменить общую направленность нагрузки на совершенствование аэробной мощности, а при увеличении продолжительности пауз отдыха до 30 секунд нагрузка будет направлена на увеличение аэробной емкости и эффективности использования энергетического потенциала. В таком режиме выполнения серий упражнений решаются не только задачи развития специальной выносливости, но одновременно и совершенствования техники, развития специальной силы и быстроты. При коротких интервалах отдыха заполнять их другими упражнениями, конечно, не следует.

Для совершенствования гликолитических анаэробных возможностей необходимо увеличить продолжительность выполнения серий упражнений от 20 до 30-45 секунд. При интервалах отдыха 3-6 минут нагрузка будет направлена на увеличение мощности, а при сокращении их от 1,5 минут до 10 секунд - на емкость анаэробного гликолиза.

Для развития и совершенствова-нияспециальной выносливости, проявляющейся в Вашей способности вести поединок на уровне своей максимальной мощности, применяют специальные и специальноподготовительные упражнения в различном режиме мышечной деятельности: в основном рекомендуется использовать для этого "бой с тенью", выполнение серий упражнений на снарядах, в передвижениях и др.

Например:

1. При тренировке на снарядах необходимо выполнять:

10-15 "включений" по 3-4 мощных и быстрых ударных или защитных действий продолжительностью 1,0-1,5 секунды каждое включение и чередовать их с более спокойными движениями для восстановления организма в виде перемещений, изменения стоек и т.д. Всего следует выполнять 5-6 таких серий через 1,5-2,0 минуты отдыха.

2. При выполнении прыжковых упражнении: 10-15 секунд интенсивной работы (или 10-15 прыжков) повторить 5-6 раз через 1,5-2,0 минуты отдыха или работы малой интенсивности.

3. Для совершенствования гликолитической анаэробной способности и адаптации к ацидотическим сдвигам во внутренней среде, приводящим к резкому снижению работоспособности (в том числе и точности действий) - выполнять специальные упражнения на снарядах, "бой с тенью", сочетания ударов и передвижений: 5-6 серий по 20-30 секунд интенсивной работы в чередовании с работой малой интенсивности в течение 1-3 минут. С ростом тренированности продолжительность восстановительной работы можно сокращать равномерно или с уменьшением к концу серии, например - 90 секунд - 75 - 60 - 45 - 30 секунд отдыха. После такой серии требуется отдых до 10 минут, в течение которого необходимо по возможности выполнять дыхательные упражнения, упражнения на расслабление и гибкость.

Нагрузку можно увеличить за счет дополнительных отягощении при выполнении специальных упражнений (в виде манжет, накладок, жилетов, поясов, гантелей и т.д.). Примеры таких упражнений для развития силовой выносливости были рассмотрены в разделе силовой подготовки. Вместе с тем для более избирательной направленности упражнений с тяжестями на тот или иной механизм обеспечения локальной мышечной выносливости необходимо придерживаться следующих правил:

1. Для увеличения максимальной анаэробной мощности используются упражнения с отягощением 30-70% от предельного с количеством повторений от 5 до 12 раз. Выполнять их надо с высокой скоростью, в максимально возможном темпе с произвольными интервалами отдыха между подходами - до восстановления. Количество подходов определяется опытным путем - до снижения мощности выполняемой работы, но обычно выполняется до 6 подходов.

2. Для увеличения анаэробной алактатной емкости и повышения эффективности использования энергетического потенциала: упражнения с отягощением от 20 и до 60% от предельного с количеством повторений 15-30 раз с высокой скоростью и темпом движений. Выполняется 3-4 подхода с отдыхом 2-3 минуты. В процессе работы необходим

постоянный контроль за техникой выполнения упражнения.

3. Для совершенствования компенсаторных механизмов и адаптации к работе в условиях резких ацидотических сдвигов повторить не более 4 серий упражнения в высоком темпе с отягощением 20-35% от предельного и с работой "до отказа" в каждой серии. При больших (до 10 минут) интервалах отдыха (в течение которых необходимо выполнять упражнения на расслабление, гибкость, различные махи) работа будет направлена преимущественно на совершенствование анаэробной гликолитической производительности, а при относительно небольших интервалах (1-3 минуты) - на истощение анаэробных внутримышечных ресурсов и совершенствование их емкости.

Cредства и методы развития общей выносливости

Аэробные возможности развиваются эффективно при выполнении длительных непрерывных упражнений, таких, как кроссовый бег, ходьба на лыжах, плавание. Можно для этих целей применять и спортивные игры. Аэробные возможности относительно малоспецифичны и не очень сильно зависят от вида у пражнения. Поэтому, если Вы, например, в беге или плавании сумели повысить свои аэробные возможности, то это улучшение скажется и на выполнении других упражнений. Чем ниже мощность выполняемой работы, тем меньше ее результативность зависит от совершенства двигательного навыка и больше -от аэробных возможностей. Функциональные возможности вегетативных систем организма при этом будут высокими при выполнении всех упражнений аэробной направленности. В связи с этим выносливость к работе такой направленности приобретает общий характер и ее называют общей выносливостью.

Общая выносливость является не только основой поддержания высокой работоспособности в поединке, компенсируя неблагоприятные сдвиги в организме и восстанавливая энергоресурсы в ходе самого боя, но и обеспечивает переносимость высоких объемов тренировочных нагрузок, т.е. физическую работоспособность человека. В литературных источниках недаром подчеркивается то большое значение, которое придавали этому важнейшему качеству мастера древности. Упражнения аэробной направленности, как правило, выполнялись в утренние часы. Это были чаще всего длительные пробежки продолжительностью до 1-2 часов, иногда в сочетании с ходьбой.

Опыт показывает, что в общем объеме тренировочной нагрузки целенаправленную работу над развитием общей выносливости удобнее всего выполнять в утренние часы на физической зарядке. Такая работа должна быть "фоном", на который накладываются все объемы специальных упражнений.

Рекомендуется, в зависимости от Вашего самочувствия и подготовленности, ежедневное непрерывное пробегание 5-6 км в равномерном темпе со скоростью от 6,0 до 4,5 минут на один километр. Чем выше уровень Вашей общей выносливости, тем более высокой может быть и скорость бега. Один раз в 2-3 недели, лучше всего в выходной день, можно пробежать и более длинную дистанцию - до 10-15 км в равномерном темпе с той же скоростью. Периодически можно пробегать с более высокой скоростью (3-4 минуты на 1 км) и Вашу обычную дистанцию в 5-6 км, но такая работа может выполняться не чаще чем 1 раз в неделю.

В теплые летние дни беговую тренировку можно заменить плаванием до 30 минут в открытом водоеме, а в зимнее время - ходьбой на лыжах до 1-2 часов.


Сугавара Тетсутака Как использовать каждую часть вашего тела

Голова

Для того, чтобы правильно схватить партнёра, вы должны держать голову неподвижно. Важно прижать подбородок и держать голову прямо. Именно от положения головы зависит ваша поза. Если партнёр пытается нанести удар вам в голову, вы должны, в первую очередь, убрать голову с линии удара.

Кисти (ладони)

Когда вы наносите удар партнёру кистью руки, очень важно вкладывать в него силу дыхания. Не следует слишком напрягать ладонь. Лучше не сжимать кулак, чтобы почувствовать "ки", истекающее из ладони.    Существует устное учение о том, как правильно держать предметы. Например, когда вы держите меч, вы должны располагать на ладони головку его рукоятки. Поскольку вы держите его так, как держали бы яйцо, этот метод захвата называется "нигири-тамаго-но-тено-учи" (форма ладони, держащей яйцо). Держите вы его всеми пятью пальцами, удостоверившись, что и указательные пальцы согнуты. Место захвата является точкой, соединяющей оружие с вашим телом. Важно направлять силу из нижней части живота к кончику меча и держать его так, чтобы пульсация крови достигала конца оружия. Секрет правильного захвата меча состоит в том, чтобы "ки" проникало до самого кончика, делая его не слишком жёстким, но и не слишком мягким. Я часто вижу, как люди, занимающиеся айкидо, отставляют в сторону указательный и большой пальцы, когда держат кен или джо, а этого следует избегать.    Далее, когда вы хватаете партнёра за запястье или руку, вы должны держать его всеми пятью пальцами. В особенности напрягайте большой палец и мизинец и не забывайте о кончиках пальцев.

Запястья

Запястья должны быть гибкими. Если партнёр хватает вас за запястье, вы даже из этого положения можете схватить его простым вращением своего запястья. Вращение запястья можно осуществлять как внутрь, так и наружу по отношению к запястью партнёра.

Руки

При броске партнёра нужно использовать всю руку, а не какую-то одну её часть. Когда вы вращаете рукой или наносите партнёру удар, выпрямляйте руку, а не сгибайте её в локте. Применяя техники тела, всегда держите руку несколько согнутой в локте, чтобы она по форме напоминала дугу. Излишне напряжённую или прямую руку легко сломать. Поэтому, принимая какую-либо позу, старайтесь не выпрямлять руку больше необходимого.

Плечи

Важно не напрягать плечи и не сутулиться. Если у вас плечи напряжены, вы легко потеряете равновесие и не сможете быстро передвигаться. Установив дистанцию, выставите одно плечо с рукой вперёд в положение "шин" (вытягивание) и примите косую стойку. В положении "шин" также должны находиться ноги, колени и ступни.

Локти

Всегда держите локти несколько согнутыми, придавая рукам дугообразную форму. Нанося партнёру удар, выпрямляйте локоть, но не вытягивайте чрезмерно руку. Когда вы поднимаете локоть, под рукой возникает незащищённая область, уязвимая для атаки вашего партнёра. Колени

Устойчивость ваших бёдер зависит от колен. В момент удара направьте "ки" в колени и слегка напрягите их. Колени должны быть согнуты. Колени влияют на дистанцию. Подвижность в коленных суставах вырабатывается попеременным переносом веса тела вперёд и назад. Дистанция, устанавливаемая только шагами, свидетельствует о низком уровне подготовки.


Коши (бёдра или поясница)

"Коши-о-киру" означает быстрое вращение в талии. Пользуйтесь этим методом, когда вам необходимо совершить быстрое движение, например, повернуться, отразить атаку, провести собственную атаку и так далее. Занимаясь айкидо и китайскими боевыми искусствами, вы должны держать бёдра опущенными, но не опускать их слишком низко. Следующая информация может быть для вас важной:

Кусшин

Опустите бёдра и уравновесьте тело, затем из этого положения выпрямите ноги, используя силу ступней.

Маай (дистанция)

Уровень бёдер и подвижность коленей могут влиять на длину вашего шага и определять границы вашей досягаемости. Расен ундо (спиральное движение)

Это движение строится на знании физиологии мышц, располагающихся вокруг костей по спирали. Спиральные движения порождают мощную силу. Спиральные движения можно совершать головой, плечами, руками, бёдрами и всем телом.












Информационный бюллетень по Айкидо профессионального клуба Синтэн

Информационный бюллетень по Айкидо профессионального клуба Синтэн